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告蛇赋 (明/)王稚登
噫嗟二仪何仁川容海涵甝虪匹生于驺虞鸺鹠齐孳
于凤鸾虽并育而不害亦竟恶其民残蠢异族之无知
谅欲化而非难故韩公届而鳄去宋君来而虎迁伊斯
蛇之为类岂独恃乎冥顽苟尔衷之不迷夫盍听于斯
言余之困穷有是敝庐左带粉堞右临清渠罕崇丘之
崔巍鲜茂草之陆离乃挟俦而援类穴垣墉而居之爰
若青螭赤虬金蟒墨蝮巴能噬象蚺能食鹿虽巨细之
悬殊固同妖而并毒尔其白日楣缘玄宵栋伏黄口震
惊家人恐悚既怒飙之飞腾又朱鳞且星目彼生之者
既云获珠而此杀之者复奚为而致 福余 欲与尔从事
于白刃兮即不忍其觳觫羌何心以徼惠兮亦宁为隋
侯而不为孙叔也居城市之喧卑兮又谁与夫川谷也 (第 11a 页)
噫嗟二仪何仁川容海涵甝虪匹生于驺虞鸺鹠齐孳
于凤鸾虽并育而不害亦竟恶其民残蠢异族之无知
谅欲化而非难故韩公届而鳄去宋君来而虎迁伊斯
蛇之为类岂独恃乎冥顽苟尔衷之不迷夫盍听于斯
言余之困穷有是敝庐左带粉堞右临清渠罕崇丘之
崔巍鲜茂草之陆离乃挟俦而援类穴垣墉而居之爰
若青螭赤虬金蟒墨蝮巴能噬象蚺能食鹿虽巨细之
悬殊固同妖而并毒尔其白日楣缘玄宵栋伏黄口震
惊家人恐悚既怒飙之飞腾又朱鳞且星目彼生之者
既云获珠而此杀之者复奚为而致 福余 欲与尔从事
于白刃兮即不忍其觳觫羌何心以徼惠兮亦宁为隋
侯而不为孙叔也居城市之喧卑兮又谁与夫川谷也 (第 11a 页)
桥下十
五世金明介和尚之嗣子也岁
在乙未受星源黄连之请学人
机器辑语成录传播丛林适师
移锡西江偈憩百 福余 不住
与师相见旅舍蔼然如旧识也
因得读其录而遂属余序之余
幸非多智老翁不劳师掩门
语近者三寸不律与发 (第 0407c 页)
五世金明介和尚之嗣子也岁
在乙未受星源黄连之请学人
机器辑语成录传播丛林适师
移锡西江偈憩百 福余 不住
与师相见旅舍蔼然如旧识也
因得读其录而遂属余序之余
幸非多智老翁不劳师掩门
语近者三寸不律与发 (第 0407c 页)
通身药治通身病向外
驰求都是错呵呵错不错切莫忘了穿衣吃饭者一
个速向明明路上行休从黑漆桶中坐。
德 福余居士 设斋次师示云虽尔持斋学念佛过重
功轻有断续六时返复细窥审未必主人常住屋光
阴混过事非小走脱灵猿没处逐 (第 0977b 页)
驰求都是错呵呵错不错切莫忘了穿衣吃饭者一
个速向明明路上行休从黑漆桶中坐。
德 福余居士 设斋次师示云虽尔持斋学念佛过重
功轻有断续六时返复细窥审未必主人常住屋光
阴混过事非小走脱灵猿没处逐 (第 0977b 页)
答吴永之(长燮○庚寅)
答吴永之(壬辰)
答吴永之(甲午)
答朴敬鲁(宪东)
答廉 敬安(宅洙) 答金伯显(章锡)
答徐士贤(源翼)
答朴敬立(准基○丁亥)
答朴敬立
…… 赠崔性彦
赠孔银泽
金仁会字说
李仲植字说
辛自和字说
书赠李白善
赠廉 敬安
韩乃警字说
金乐三字说
文仲百字说
宋福来字说
书赠金文用
任士
答吴永之(壬辰)
答吴永之(甲午)
答朴敬鲁(宪东)
答廉 敬安(宅洙) 答金伯显(章锡)
答徐士贤(源翼)
答朴敬立(准基○丁亥)
答朴敬立
…… 赠崔性彦
赠孔银泽
金仁会字说
李仲植字说
辛自和字说
书赠李白善
赠廉 敬安
韩乃警字说
金乐三字说
文仲百字说
宋福来字说
书赠金文用
任士
昌，曾数次游览黄鹤楼故址，题咏七律《上黄鹤楼》以抒发爱国思想；其《己亥杂诗》中亦有诗作怀念黄鹤楼。 释敬安（1852—1913）
诗僧。字寄禅，俗姓黄，名读山，字福馀。湖南湘潭人。因在佛前烧残二指，又号八指头陀。曾为宁波天童寺首
。”
寄禅和尚敬安，诗名满天下，住锡吾郡太白山。戊申之岁，创立僧教育会。文书旁午，仍复不废吟咏。所著 《八指头陀 诗集》，湘潭王湘绮先生为之叙。其五言古诗大抵出入于六朝、初唐间，风格最高。近体亦清圆流利。余最爱其咏 ……桨来时，有人似桃根桃叶；画船归去，余情付湖水湖烟。”盖集姜夔、俞国宝词句，而少加裁剪者也，为谭复堂手 笔。
寄禅上 人敬安，今之皎然、贯休也。道韵渊冲，挹之无尽。余初识上人，在吾邑饭佛禅院。是日为重阳前二日，风雨飒遝 ……”“意质非神仙，勇退亦可敬。谁谓养生贤，世网不全命。历块易一蹶，万里我不庆。深深隐沦者，天下以为柄。 ”
诗 僧寄禅，吐属风雅。馀尝以近著示之，读毕忽掀髯而叹。余问何叹，则曰：“读君诗不能无和章，又须断几茎须 ……吾为吾须致惜，是以叹耳。”尝言昔年为育王寺知客时，有武弁数人联骑入山，坐寺中秋水閒房，絮絮论文，状颇 自负。 寄禅与之语，落落不甚酬答，若甚蔑视者。日暮将行，一衣狐裘者作湖南乡音曰：馀等且漫漫汆乎？“汆”土恳切，“漫漫汆”犹言缓缓行也。遂吟云：“一步一步汆。”其一人云：“汆过育王岭。”相与 大笑。 寄禅在旁应声续云：“夕阳在寒山，马蹄踏人影。”武弁皆惊绝，即长揖曰：“顷者肉眼不识圣僧，知为师所哂多矣。师必由儒而逃于佛者，不然何出语之神耶？”因坚问 生平。 寄禅曰：“过去已过去，何必问。”又问在宁波住 何寺。 寄禅曰：“孤云野鹤，安有定所？”拂袖遂去。武弁皆瞠然，终莫测其所由来。余于十年前，曾闻人道此，而不知其即为寄公 也。 寄禅诗善用“影”字。在长沙时，有以《寒江钓雪图》索 题者。 寄禅题云：“垂钓板桥东，雪压蓑衣冷。江寒水不流，鱼嚼梅花影。”又与人游《岳麓山》，分韵 赋诗， 寄禅得“领”、“影”二字，援笔吟云：“意行随所适，佳处辄心领。林深闑无人，清溪鉴孤影。”湘人以其前曾 ……百余首，江建霞（标）、黄公度（遵宪）辈皆有题词。又与实甫同宿山寺，实甫赋诗云：“山鬼听谈诗，窥窗微有 影。 ”寄禅笑谓实甫曰：“君写鬼影未工。吾意易为‘孤灯生绿影’，何如？”实甫诧曰：“摩诘诗中 有画， 寄禅则诗中有鬼 矣。 ”寄禅又有《麓山看红叶诗》云：“日暮苍翠外，霜枫红转净。夕阳如画工，画出秋山影。”实甫亟赏之，欲以百金易为 已有。 寄禅谢之曰：“黄金易尽，佳句难得。穷和尚甘以穷饿死，举却阿堵物，勿溷乃公诗兴也。”实甫大笑。
济源李
寄禅和尚敬安，诗名满天下，住锡吾郡太白山。戊申之岁，创立僧教育会。文书旁午，仍复不废吟咏。所著 《八指头陀 诗集》，湘潭王湘绮先生为之叙。其五言古诗大抵出入于六朝、初唐间，风格最高。近体亦清圆流利。余最爱其咏 ……桨来时，有人似桃根桃叶；画船归去，余情付湖水湖烟。”盖集姜夔、俞国宝词句，而少加裁剪者也，为谭复堂手 笔。
寄禅上 人敬安，今之皎然、贯休也。道韵渊冲，挹之无尽。余初识上人，在吾邑饭佛禅院。是日为重阳前二日，风雨飒遝 ……”“意质非神仙，勇退亦可敬。谁谓养生贤，世网不全命。历块易一蹶，万里我不庆。深深隐沦者，天下以为柄。 ”
诗 僧寄禅，吐属风雅。馀尝以近著示之，读毕忽掀髯而叹。余问何叹，则曰：“读君诗不能无和章，又须断几茎须 ……吾为吾须致惜，是以叹耳。”尝言昔年为育王寺知客时，有武弁数人联骑入山，坐寺中秋水閒房，絮絮论文，状颇 自负。 寄禅与之语，落落不甚酬答，若甚蔑视者。日暮将行，一衣狐裘者作湖南乡音曰：馀等且漫漫汆乎？“汆”土恳切，“漫漫汆”犹言缓缓行也。遂吟云：“一步一步汆。”其一人云：“汆过育王岭。”相与 大笑。 寄禅在旁应声续云：“夕阳在寒山，马蹄踏人影。”武弁皆惊绝，即长揖曰：“顷者肉眼不识圣僧，知为师所哂多矣。师必由儒而逃于佛者，不然何出语之神耶？”因坚问 生平。 寄禅曰：“过去已过去，何必问。”又问在宁波住 何寺。 寄禅曰：“孤云野鹤，安有定所？”拂袖遂去。武弁皆瞠然，终莫测其所由来。余于十年前，曾闻人道此，而不知其即为寄公 也。 寄禅诗善用“影”字。在长沙时，有以《寒江钓雪图》索 题者。 寄禅题云：“垂钓板桥东，雪压蓑衣冷。江寒水不流，鱼嚼梅花影。”又与人游《岳麓山》，分韵 赋诗， 寄禅得“领”、“影”二字，援笔吟云：“意行随所适，佳处辄心领。林深闑无人，清溪鉴孤影。”湘人以其前曾 ……百余首，江建霞（标）、黄公度（遵宪）辈皆有题词。又与实甫同宿山寺，实甫赋诗云：“山鬼听谈诗，窥窗微有 影。 ”寄禅笑谓实甫曰：“君写鬼影未工。吾意易为‘孤灯生绿影’，何如？”实甫诧曰：“摩诘诗中 有画， 寄禅则诗中有鬼 矣。 ”寄禅又有《麓山看红叶诗》云：“日暮苍翠外，霜枫红转净。夕阳如画工，画出秋山影。”实甫亟赏之，欲以百金易为 已有。 寄禅谢之曰：“黄金易尽，佳句难得。穷和尚甘以穷饿死，举却阿堵物，勿溷乃公诗兴也。”实甫大笑。
济源李
运用书卷之妙诀也。圣叹氏有云：“要使古人听命于我，不可使我受制于古人。”亦即斯意，而尤为明快率爽矣。
诗僧 寄禅，名满海内。一号八指头陀，语言清妙，了无凡音。比见其遗诗一首，为录于下。《引》云：“壬子夏五月， ……句一转，论者谓本秦人“峄山”等碑体。予观《毛诗桧风素冠》之什，凡三章，章各三句，俱叠韵，尚在秦碑之前 。
顷见六一头陀录寄禅遗诗一章云：“一磐堕瞑翠，高楼倚月明。天空怜雁渡，山静觉寒生。云气迷钟阜，秋潮撼石
诗僧 寄禅，名满海内。一号八指头陀，语言清妙，了无凡音。比见其遗诗一首，为录于下。《引》云：“壬子夏五月， ……句一转，论者谓本秦人“峄山”等碑体。予观《毛诗桧风素冠》之什，凡三章，章各三句，俱叠韵，尚在秦碑之前 。
顷见六一头陀录寄禅遗诗一章云：“一磐堕瞑翠，高楼倚月明。天空怜雁渡，山静觉寒生。云气迷钟阜，秋潮撼石